2012年7月高等教育自學(xué)考試全國統(tǒng)一命題考試
《美學(xué)》試題和答案
課程代碼： 00037
本試卷滿分100分，考試時(shí)間150分鐘。
考生答題注意事項(xiàng)：
1. 本卷所有試卷必須在答題卡上作答。答在試卷和草稿紙上的無效。
2. 第一部分為選擇題。必須對(duì)應(yīng)試卷上的題號(hào)使用2B鉛筆將“答題卡”的相應(yīng)代碼涂黑。
3. 第二部分為非選擇題。必須注明大、小題號(hào)，使用0.5毫米黑色字跡簽字筆作答。
4. 合理安排答題空間，超出答題區(qū)域無效。
第一部分 選擇題
一、單項(xiàng)選擇題(本大題共20小題，每小題1分，共20分)
在每小題列出的四個(gè)備選項(xiàng)中只有一個(gè)是符合題目要求的，請(qǐng)將其選出并將“答題卡’的相應(yīng)代碼涂黑。未涂、錯(cuò)涂或多涂均無分。
1．《實(shí)驗(yàn)美學(xué)》的作者是（ D ） 1-4
A．維特根斯坦 B．杜威
C．弗洛伊德 D．費(fèi)希納
2. 實(shí)踐是人的最基本的（ D ） 1-27
A．行為方式 B．思維方式
C．審美方式 D．存在方式
3．審美需求是人的一種（ D ） 1-31
A．普遍需求 B．自然需求
C．物質(zhì)需求 D．精神需求
4．客觀事物轉(zhuǎn)化為審美對(duì)象的基本條件是（ B ） 2-84
A．具有審美價(jià)值 B．與審美主體相聯(lián)系
C．線條優(yōu)美形狀奇特 D．色彩鮮艷功能強(qiáng)大
5．認(rèn)為審美發(fā)生于游戲的學(xué)者中最具有代表性的是（ A ） 2-92
A．席勒 B．德謨克利特
C．泰勒 D．普列漢諾夫
6．人的審美意識(shí)覺醒的重要標(biāo)志是（ C ） 2-111
A．出現(xiàn)了系統(tǒng)的藝術(shù)門類 B．繪畫技藝的成熟
C．人的自我修飾與美化 D．舞蹈行為的普及
7．所謂審美形態(tài)的生成性是指其（ A ） 3-125
A．歷史生成與個(gè)體相對(duì)性生成
B．哲學(xué)思想對(duì)審美形態(tài)的統(tǒng)攝性
C．多種審美因素構(gòu)成的有機(jī)體的感性凝聚
D．民族性與世界性的統(tǒng)一
8．下列哪首樂曲最能使人產(chǎn)生崇高感?（ D ）3-145
A．《藍(lán)色的多瑙河》 B．《春江花月夜》
C．《搖籃曲》 D．《命運(yùn)交響曲》
9．將喜劇的根源歸結(jié)為兩種社會(huì)力量沖突的學(xué)者是（ C ） 3-169
A．康德 B．黑格爾
C．馬克思 D．亞星士多德
10．審美經(jīng)驗(yàn)是（ C ） 4-245
A．完全拒斥理性因素的 B．純粹的理性思維
C．包含理性因素的一種本質(zhì)直觀行為 D．所有生物共有的心理活動(dòng)
11．審美欣賞中的反饋調(diào)節(jié)多數(shù)是在（ A ） 4-259
A．無意識(shí)中完成 B．理性思維指導(dǎo)下完成
C．社會(huì)交往中完成 D．個(gè)人獨(dú)居時(shí)完成
12．表現(xiàn)現(xiàn)實(shí)世界所沒有的、所應(yīng)有的、不可能有的東西是藝術(shù)意象的（ A ） 5-294
A．虛擬性 B．感性
C．想象性 D．情緒性
13．增長見識(shí)、開闊眼界，是藝術(shù)的（ B ） 5-300
A．娛樂消遣功能 B．認(rèn)識(shí)功能
C．思想啟迪功能 D．社會(huì)干預(yù)功能
14．所謂“得意而忘象，得象而忘言”是藝術(shù)接受中的（ C ） 6-340
A．“觀”的階段 B．“品”的階段
C．“悟”的階段 D．“思”的階段
15．藝術(shù)天才的形成是（ D ） 6-316
A．神靈啟迪的結(jié)果 B．良師教導(dǎo)的結(jié)果
C．勤學(xué)苦練的結(jié)果 D．天賦與實(shí)踐合力作用的結(jié)果
16．戲劇列入時(shí)間藝術(shù)的主要依據(jù)是（ B ） 6-331
A．可以擺脫空間而存在 B．各種基本元素在時(shí)間進(jìn)程中展開
C．佳作可以流芳百世 D．有音樂的協(xié)助與介入
17．造成不同主體對(duì)同一作品不同解讀的根本原因是（ C ） 6-334
A．藝術(shù)接受的環(huán)境不同 B．藝術(shù)接受的時(shí)代不同
C．藝術(shù)接受的主體不同 D．藝術(shù)接受的動(dòng)機(jī)不同
18．最早提出“寓教于樂”原則的西方學(xué)者是（ D ） 7-350
A．蘇格拉底 B．柏拉圖
C．亞里士多德 D．賀拉斯
19．美育之所以能夠打動(dòng)人的心靈，關(guān)鍵在于它有（ C ） 7-360
A．深邃的哲理 B．規(guī)范的流程
C．感性的形式 D．強(qiáng)制的灌輸
20．所謂“審美的人”是（ A ） 7-383
A．具有自由人生境界的人 B．能夠進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作的人
C．身材美麗的人 D．追逐時(shí)尚的人
二、多項(xiàng)選擇題(本大題共5小題。每小題2分，共10分)
在每小題列出的五個(gè)備選項(xiàng)中至少有兩個(gè)是符合題目要求的，請(qǐng)將其選出并將“答題卡”的相應(yīng)代碼涂黑。未涂、錯(cuò)涂、多涂或少涂均無分。
21．審美需要是人的（ ACE ） 2-49
A．生命需要 B．生理需要
C．高級(jí)的精神追求 D．日常生活的衍生
E．獨(dú)有的一種本質(zhì)力量
22．作為丑的審美形態(tài)常常表現(xiàn)為（ ABCDE ） 3-180
A．反常 B．混亂 C．扭曲 D．缺陷 E．不和諧
23．下列現(xiàn)象中不是藝術(shù)品的有（ ABD ）5-281
A．高山飛瀑 B．鳥語花香
C．園林建筑 D．夕陽西照
E．詩詞歌賦
24．藝術(shù)品的基本層次結(jié)構(gòu)包括（ ABCD ） 5-286
A．物質(zhì)實(shí)在層 B．形式符號(hào)層
C．意象世界層 D．意象超驗(yàn)層
E．思想內(nèi)容層
25．意象和意境的關(guān)系是（ ABCDE ） 5-297
A．廣度與深度的關(guān)系 B．有限與無限的關(guān)系
C．個(gè)別與一般的關(guān)系 D．絕對(duì)與相對(duì)的關(guān)系
E．時(shí)間與空間的關(guān)系
第二部分非選擇題
三、名詞解釋題(本大題共4小題，每小題4分，共16分)請(qǐng)?jiān)诖痤}卡上作答。
26．審美趣味 2-53
答：
審美趣味是個(gè)人在審美活動(dòng)和審美評(píng)價(jià)中所表現(xiàn)出來的主觀愛好和傾向。能力或鑒賞力是審美趣味的內(nèi)在方面，而興趣和品位則是審美趣味的外在表現(xiàn)。
27．荒誕 3-188
答：
荒誕作為一種審美形態(tài)，是西方現(xiàn)代社會(huì)與現(xiàn)代文化的產(chǎn)物?；恼Q的本義是不合情理與不和諧，它的形式是惺誕、變形，它的內(nèi)容是荒謬不真?；恼Q是對(duì)人生的無意義的虛無性的審美感悟。
28.“有意味的形式” 5-279
答：
“有意味的形式”這一觀點(diǎn)是由20世紀(jì)英國美學(xué)家、藝術(shù)鑒賞家克萊夫•貝爾提出來的，他認(rèn)為藝術(shù)的本質(zhì)在于“有意味的形式”。
所謂“意味”，貝爾認(rèn)為乃是這種純形式背后表現(xiàn)或隱藏著的藝術(shù)家的獨(dú)特的審美情感，審美情感是意味的唯一來源。藝術(shù)就是藝術(shù)家創(chuàng)造的、能激發(fā)觀賞者審美情感的純形式，是美的結(jié)構(gòu)，也即“有意味的形式”。
29.藝術(shù)敏感 6-316
答：
藝術(shù)敏感主要是指主體感受生活、欣賞藝術(shù)、體驗(yàn)和孕育意象的敏銳性和悟性， 藝術(shù)敏感是藝術(shù)家感受、體驗(yàn)世界，孕育審美意象的基礎(chǔ)與起點(diǎn)，它是藝術(shù)家生產(chǎn)意象必不可少的重要條件。
四、簡答題 (本大題共5小題，每小題6分，共30分) 請(qǐng)?jiān)诖痤}卡上作答。
30.美學(xué)研究的核心方法是什么? 1-16
答：
（1）美學(xué)研究的方法多種多樣，從學(xué)科性質(zhì)來看，美學(xué)的核心方法應(yīng)當(dāng)是哲學(xué)方法。
（2）首先，美學(xué)從誕生起就從屬于哲學(xué)。
（3）其次，審美活動(dòng)是人類最高級(jí)、最復(fù)雜的一種精神活動(dòng)。
（4）再次，美學(xué)涉及到人生在世、人的生存實(shí)踐、無限意義等整體深層的本源問題。
（5）美學(xué)作為一門理論學(xué)科不僅包括在理性潛在指導(dǎo)下現(xiàn)象的辨析、鑒賞的體驗(yàn)、本質(zhì)的審察、靈感的溝通等，還必須在此基礎(chǔ)上進(jìn)行邏輯推演、抽象思辨和理論提升，這也離不開哲學(xué)思考。
31.藝術(shù)家的審美經(jīng)驗(yàn)與其人生實(shí)踐的關(guān)系是怎樣的? 4-217
答：
（1）藝術(shù)家的審美經(jīng)驗(yàn)具有人生實(shí)踐的一種重要形式。
（2）藝術(shù)家的審美經(jīng)驗(yàn)是與其人生實(shí)踐相統(tǒng)一的。
（3）此外，藝術(shù)家的人生實(shí)踐又豐富、發(fā)展了其審美經(jīng)驗(yàn)，使之具有創(chuàng)造性和生成性。
32.簡述審美情感在審美想象中的作用。 4-249
答：
（1）在審美活動(dòng)中，想象總是伴隨著強(qiáng)烈的情感活動(dòng)，沒有強(qiáng)烈的情感，也就沒有活躍的想象。
（2）審美情感是審美想象的原動(dòng)力，也是審美想象的對(duì)象和內(nèi)容。
（3）情感活動(dòng)對(duì)審美想象的支配和調(diào)節(jié)，滲透在藝術(shù)形象之中。
33.簡述喜劇的特征。 3-169
答：
（1）喜劇中包含著深刻的社會(huì)現(xiàn)實(shí)內(nèi)容，這種對(duì)現(xiàn)實(shí)生活內(nèi)容的反映是以與現(xiàn)實(shí)錯(cuò)亂的形式表達(dá)出來的。
（2）喜劇具有不和諧、悖謬的形式特征。
（3）喜劇的情感形式表現(xiàn)以笑為主的特征。
34.簡述中國近現(xiàn)代美育思想的基本線索。 7-345
答：
（1）率先把“美育”一詞引入中國的是蔡元培。他強(qiáng)調(diào)美育之目的在于陶養(yǎng)感情，倡導(dǎo)“以美育代宗教”。
（2）梁啟超是中國近代美育思想的另一位先驅(qū)者。他認(rèn)為美育是一種“趣味教育”，有著獨(dú)自存在的價(jià)值。
（3）王國維把西方的美育理論較為全面地介紹到中國來，將美育與德、智、體三育并稱“四育”。
五、論述題(本大題共2小題，每小題l2分。共24分)請(qǐng)?jiān)诖痤}卡上作答。
35．怎樣才能成為一個(gè)“審美的人”? 7-383
答：
（1）所謂審美的人，就是具備敏銳的審美能力、良好的審美趣味、健康的人生態(tài)度、完善的心理結(jié)構(gòu)、豐富的個(gè)性魅力，并具有自由的超越精神和熾熱的理想追求的人。
（2）“審美的人”是人的一種人生境界或生存狀態(tài)。他不可能是天然形成的，而是現(xiàn)代教育的產(chǎn)物。
（3）只有在接受智育、德育、體育的同時(shí)接受過良好美育的人才能成為一個(gè)審美的人。
36．試從藝術(shù)接受的角度，對(duì)西諺“一千個(gè)人一千個(gè)哈姆雷特”作出理論闡釋。 6-333
答：
（1）藝術(shù)接受本質(zhì)上是一個(gè)意象的生成過程，藝術(shù)意象的重建不只是藝術(shù)家創(chuàng)造的意象的簡單復(fù)制，而是一個(gè)能動(dòng)的再造過程。
（2）首先接受者調(diào)動(dòng)主體因素對(duì)創(chuàng)造者提供的文本和形式符號(hào)進(jìn)行意象的創(chuàng)造。它的意象的重建就是在文本的解讀過程中的重建，而每個(gè)不同的接受者對(duì)文本的解讀都是不同的。
（3）其次，藝術(shù)接受的主體性，源于接受者不同的“期待視界”。對(duì)于作品來說，是一種先在的結(jié)構(gòu)。任何接受者對(duì)一件藝術(shù)品的欣賞都不可能完整地得到創(chuàng)造者的意象，同時(shí)不同接受者對(duì)同一件藝術(shù)品的接受也不可能完全相同，這是由于接受者的“期待境界”的不同決定的。
（4）再次，藝術(shù)品形式的結(jié)構(gòu)，接受者重建意象是主體不斷對(duì)藝術(shù)品提供的總體框架進(jìn)行填補(bǔ)空白、揭示意義、參與創(chuàng)作的動(dòng)態(tài)過程。
