全國2010年01月高等教育自學(xué)考試
《中國文化概論》試題和答案
課程代碼：00321
一、單項(xiàng)選擇題(本大題共25小題，每小題1分，共25分)
在每小題列出的四個(gè)備選項(xiàng)中只有一個(gè)是符合題目要求的，請(qǐng)將其代碼填寫在題后的括號(hào)內(nèi)。錯(cuò)選、多選或未選均無分。
1.某種文化觀念及與之相關(guān)的文化事象，在某一特定時(shí)期，在一定背景下，對(duì)社會(huì)產(chǎn)生廣泛影響，為多數(shù)人所贊同和奉行，其形成的潮流是( D )緒論-8
A.文化現(xiàn)象 B.文化政策
C.文化產(chǎn)品 D.文化思潮
2.從氣候變遷的角度講，1400年—1900年是第三個(gè)大的氣候時(shí)期，即寒冷時(shí)期。著名學(xué)者竺可楨稱這一時(shí)期為( C )1-18
A.“紀(jì)傳時(shí)期” B.“編年時(shí)期”
C.“方志時(shí)期” D.“紀(jì)事本末時(shí)期”
3.中國存在區(qū)域性的文化分布是( B )1-22
A.相對(duì)的 B.必然的
C.顯性的 D.隱性的
4.明清時(shí)期，長(zhǎng)江三角洲一帶經(jīng)濟(jì)作物大發(fā)展，糧食多仰仗兩湖一帶，故有( A )1-32
A.“湖廣熟，天下足”之說 B.“廣湖熟，天下足”之說
C.“天下足，廣湖熟”之說 D.“熟廣湖，天下足”之說
5.文化帶動(dòng)中華民族的最初凝聚發(fā)生在( B )2-38
A.三皇時(shí)代 B.五帝時(shí)代
C.夏代 D.商代
6.商朝的歷史以盤庚遷殷為界，可分為( A )2-40
A.兩期 B.三期
C.四期 D.五期
7.據(jù)《商君書》及《管子》記載，早期“法”的精義是( C )2-47
A.“尚公正” B.“尚公德”
C.“尚公義” D.“尚公益”
8.下列選項(xiàng)中屬于南方稻作型農(nóng)耕文化主要標(biāo)志的是( D )3-110
A.栽培小麥 B.井渠雙灌
C.栽培谷子 D.使用水車
9.古代天子與后妃乘坐一種富麗堂皇的大馬車，被稱作( C )3-142
A.棧車 B.轎車
C.路 D.軒
10.中國古代出現(xiàn)“四診”診斷技術(shù)的朝代是( D )3-155
A.春秋 B.戰(zhàn)國
C.秦代 D.漢代
11.活字印刷術(shù)的發(fā)明者是( C )3-158
A.魯班 B.蔡倫
C.畢昇 D.伏羲
12.下列選項(xiàng)中演變?yōu)樽诜ㄖ贫鹊氖? B )4-160
A.母系家長(zhǎng)制 B.父系家長(zhǎng)制
C.禪讓制 D.分封制
13.秦漢時(shí)期，直接任免郡縣長(zhǎng)官的是( D )4-166
A.吏部 B.戶部
C.丞相 D.皇帝
14.中國制度文化中，對(duì)西方文官制度產(chǎn)生重大影響的是( C )7-341
A.分封制 B.宗法制
C.科舉制 D.君主專制制度
15.曹魏時(shí)期建立的選官制度是(C )4-172
A.分封制 B.察舉制
C.九品中正制 D.科舉制
16.中國歷史上第一部初具體系的封建法典是( B)4-179
A.鄭國子產(chǎn)《刑書》 B.魏國李悝《法經(jīng)》
C.《秦律》 D.漢《九章律》
17.下列文獻(xiàn)記載，體現(xiàn)中國傳統(tǒng)辯證思維模式的是( C )5-220
A.“上下與天地同流” B.“天地與我并生，而萬物與我為一”
C.“禍兮福所倚，福兮禍所伏” D.“有匪君子，如金如錫，如圭如璧”
18.提出“中庸”這一中國傳統(tǒng)文化最高價(jià)值原則的人是( C )5-229
A.周公 B.孟子
C.孔子 D.朱熹
19.道教奉老子為教祖，尊稱為( C )5-237
A.元始天尊 B.靈寶天尊
C.道德天尊 D.太上老君
20.據(jù)《周禮》記載，周朝貴族子弟8歲入小學(xué)，教育的主要內(nèi)容是( B )5-257
A.五禮 B.六藝
C.五射 D.六書
21.儒家對(duì)教育所提出的最高目標(biāo)是( C )5-258
A.在明明德 B.在親民
C.在止于至善 D.平天下
22.朝鮮仿照漢字創(chuàng)造的文字是( B )6-298
A.假名 B.諺文
C.字喃 D.漢字
23.在言語形式方面主張言辭質(zhì)樸的人是( A )6-304
A.老子 B.陸機(jī)
C.曹丕 D.葛洪
24.佛教在中國得到發(fā)展的階段是( B )7-330
A.東漢魏晉階段 B.東晉南北朝時(shí)期
C.隋唐時(shí)期 D.宋元明清時(shí)期
25.明清時(shí)期中國人民稱西方為( B )7-334
A.歐洲 B.泰西
C.遠(yuǎn)西 D.西洋
二、多項(xiàng)選擇題(本大題共5小題，每小題2分，共10分)
在每小題列出的五個(gè)備選項(xiàng)中至少有兩個(gè)是符合題目要求的，請(qǐng)將其代碼填寫在題后的括號(hào)內(nèi)。錯(cuò)選、多選、少選或未選均無分。
26.下列選項(xiàng)中不屬于狹義文化產(chǎn)品的包括( ABD )緒論-6
A.農(nóng)具 B.壁畫
C.筷子 D.煤炭
E.水電
27.古代開發(fā)利用自然的主要失誤是( AB )1-31
A.土地的過當(dāng)開墾 B.森木資源的過量開采
C.海水曬鹽的布局欠當(dāng) D.草場(chǎng)天然資源利用超量
E.山石的過分開掘
28.隋朝尚書省除了吏部、戶部、禮部之外，還包括(BDE )2-75
A.民部 B.刑部
C.樂部 D.工部
E.兵部
29.在我國手工行業(yè)傳說中，黃帝發(fā)明了(AC )3-121
A.指南車 B.漁網(wǎng)
C.樂器 D.百鳥衣
E.七巧板
30.唐代的舞蹈可謂盛極一時(shí)，以下屬唐代健舞的有( ABC )5-272
A.《胡騰》 B.《胡旋》
C.《柘枝》 D.《綠腰》
E.《蘭陵王》
三、名詞解釋題(本大題共5小題，每小題3分，共15分)
31.文化內(nèi)涵 緒論-6
答;
（1）社會(huì)上的許多事物，都從屬于某一領(lǐng)域，但是根據(jù)大文化的定義，只要它們是人類創(chuàng)造的，同時(shí)也都可以屬于文化范疇；
（2）這些事物對(duì)于文化學(xué)來說，主要關(guān)注它們?nèi)宋男缘囊幻妫?br />
（3）不屬于狹義文化的事物中所具有的人文特性，稱為事物的文化內(nèi)涵。
32.“三皇五帝”2-36
答：
（1）“三皇”人物極不確定，但他們的共同處都是文化發(fā)明者；
（2）“五帝”的人物則有相當(dāng)?shù)拇_定性。五帝的譜系是黃帝、顓頊、高辛、堯、舜。
33．勤農(nóng)觀3-111
答：
（1）勤農(nóng)觀指確立以農(nóng)為本的原則和制訂一套勸勉農(nóng)事的治國方略。
（2）勤農(nóng)觀是和統(tǒng)治者具備農(nóng)耕灌溉與農(nóng)業(yè)歷法等知識(shí)結(jié)構(gòu)分不開的。
34．科舉制4-170
答;
（1）科舉制是由皇帝親自主持、以分科考試形式錄用人才的取士制度；
（2）科舉制度不僅造就了中國的官僚階層，而且創(chuàng)造了中國特色的士人文化；
（3）科舉制度對(duì)傳統(tǒng)中國文化產(chǎn)生了巨大而深遠(yuǎn)的影響。
35．精神文化5-213
答：
（1）精神文化與物質(zhì)生產(chǎn)活動(dòng)所創(chuàng)造的物質(zhì)文化有直接的關(guān)系，它包括精神生產(chǎn)活動(dòng)及其造成的社會(huì)關(guān)系和精神財(cái)富；
（2）中國古代的精神文化，意在發(fā)掘中國傳統(tǒng)思想的基本內(nèi)涵。
四、簡(jiǎn)答題(本大題共5小題，每小題6分，共30分)
36．簡(jiǎn)述地理環(huán)境是人類存在和文化創(chuàng)造的先決條件。1-14
答;
（1）生活在一定地理范圍中的人群，必須依賴著自然提供給他們的條件，進(jìn)行他們的文明建構(gòu)，展開他們的文化歷程。
（2）了解一個(gè)文化的總體特征，從地理環(huán)境方面進(jìn)行觀察是十分必要的。要注意的是，為了解文化所作的地理觀察，必須是歷史的，文化與地理互動(dòng)的。
（3）地理對(duì)人文的影響，也不是簡(jiǎn)單的人與物質(zhì)自然的關(guān)系，其間還有復(fù)雜的中介內(nèi)容。
37．簡(jiǎn)述新石器時(shí)代三大文明成就。2-35
答：
（1）農(nóng)業(yè)的發(fā)生是人類歷史劃時(shí)代的大事，在世界為數(shù)不多的幾個(gè)農(nóng)業(yè)起源中心中，中國獨(dú)有其二；
（2）石器的磨制和鉆孔，體現(xiàn)著生產(chǎn)力水平的提高；
（3）陶器的制造是貫穿于新石器時(shí)代重要的手工業(yè)。
38．簡(jiǎn)述造紙術(shù)發(fā)明及傳播的歷史。3-157
答：
（1）自公元6世紀(jì)起，造紙術(shù)開始向東南亞國家流傳；
（2）公元8世紀(jì)傳到了中東阿拉伯國家，公元12世紀(jì)傳人歐洲，但直到公元16世紀(jì)，歐洲人才普遍用紙；
（3）紙的發(fā)明，對(duì)世界各國的文化、教育、政治、經(jīng)濟(jì)的發(fā)展提供了有利條件。
39．簡(jiǎn)述中國古代整體思維的特征。5-213
答：
（1）中國傳統(tǒng)的整體思維是一種重整體、重體悟、以經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ)的直觀思維。
（2）整體思維，是指把天地、人、社會(huì)看做密切貫通的整體，認(rèn)為天地人我、人身人心都處在一個(gè)整體系統(tǒng)之中，各系統(tǒng)要素之間存在著相互依存的聯(lián)系。
（3）中國古代整體思維是重體悟的、以經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ)的直觀思維
40．簡(jiǎn)述中國人語言觀念的內(nèi)容。6-299
答：
（1）對(duì)語言這一文化事象的看法；
（2）對(duì)語言交際能力的不斷追求。
五、論述題(本大題共2小題，每小題10分，共20分)
41．論君主專制制度對(duì)中國傳統(tǒng)社會(huì)的影響。4-168
答：
（1）秦漢以后君主專制制度日益成熟與完善，高度集中的專制王權(quán)，給傳統(tǒng)中國社會(huì)打下了深刻的烙印。
（2）在專制社會(huì)里，中國古代社會(huì)文化形態(tài)與民眾生活幾乎很少不受到集權(quán)政治的影響，特別是在高度專制的明清時(shí)代，無孔不入的政治權(quán)力造成了傳統(tǒng)文化的沉悶與單調(diào)。
42．論中國古代“知行合一”說的主要內(nèi)容及基本特點(diǎn)。5-232
答：
（1） “知行合一”說的主要內(nèi)容是關(guān)于道德修養(yǎng)、道德實(shí)踐方面的。
（2） “知行合一”說，并不注重于建構(gòu)理論體系，而強(qiáng)調(diào)身體力行，以便真切地認(rèn)識(shí)并實(shí)踐“天道”和“人道”。
（3）“知行合一”要求人們既要認(rèn)識(shí)“天道”、“人道”，又能在生活中實(shí)踐“天道”、“人道”。
2010年01月全國自考《中國文化概論:00321》試題和答案：免費(fèi)下載（word文檔）
